Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

(no subject)

Вдогонку предыдущему посту (вопрос немецкой магистрантки о военных борделях и пр. с этим связанным :спасибо, френды, за участие, ссылки и рекомендации; все переправила).
Западные исследователи/ницы (впитавши феминистские подходы) трактуют эту тему как сексуальное рабство. "Наши", кажется, как "половой коллаборационизм" (не имея иной концепции помимо "сотрудничества с врагом", но стремясь при этом выглядеть научно); сейчас, правда, невозможно трактовать как предательниц и чтобы по всей строгости, а признаются обстоятельства.
А что там "в свете расовой теории"? Несколько лет назад участница белорусского подпольного сопротивления (о ней как-нибуль отдельно, она умерла года три назад), отправленная в немецкий концлагерь и потерявшая там ребенка, сказала в разговоре, что "немецким военнослужащим было запрещено вступать в сексуальные отношения с женщинами на наших территориях по расовой причине. Их наказывали за это, поэтому массовых никаких вещей не было."
Понятно, что вступали все же. А как это прописывалось "в правилах? Насколько в эту расовую причинуверили сами солдаты? Как они это "преступали"?
Пару лет назад читала про израильских солдат и палестинских женщин ("не насилуют, т.к. презирают" и пр) - и с ног сносящую русскоязычную критику.
UPD. Не встречала обсуждения этой темы в белорусском контексте.

(no subject)

Посмотрели немножко "Четыре танкиста и собака" (в детстве мне очень нравились Янек и его собака). Оказалoсь очень интересно. Это, конечно, "приключения на танке", как сказала "кинолог" (не исправляйте меня - я знаю!) Elena Prokhorova. Первая серия начинается с того, что Янек убивает на охоте тигра - и ты сидишь открыв рот. Известно, что ссср - родина слонов, а Польша, значит, тигров, но потом выясняется, что дело происходит в Уссурийском крае.
Сильное начало - т.к. для польского зрителя за этим встает история польских восстаний и высылки шляхты в Сибирь. Это очень острая тема национальной истории. Хотя по сюжету Янек из Гданьска, т.е. западной Польши (отец его отражал первое нападение немцев на Вестреплятте и весь фильм он его ищет), т.е не очень понятно, как он мог попасть на Дальний Восток (но, возможно, я просто не знаю фактов). Помимо присоединения в 1939 Западной Беларуси (но это другой регион), когда часть ранее польского населения оказалась в ссср, тысячи поляков и польских евреев бежали в ссср (который их принял) в начале войны и тем спаслись (хотя я встречала в Штатах недовольных тем, что их отправили в Казахстан и Киргизию, но это отдельный вопрос и, как мне кажется, мелкое неудобство по сравнению с тем, что было бы, останься они в Польше), но это из Восточного погранчья в основном.
Несмотря на этот не очень понятный (для меня) момент, устанавливается важная точка, т.к. в это время происходит формирование на территории ссср Первой польской пехотной дивизии имени Тадеуша Костюшко, и Янек стремится в нее попасть. Но это еще не все: перед отъездом (русский) старик-охотник дарит ему кортик (попавший к нему от ссыльных), и на нем написано (по польски) "Честь и родина. 1863". Это просто бомба (для польского духа). В следующей серии, когда уже пересекли польскую границу, экипаж танка попадает в дом польки, школьной учительницы. И там оказывается, что фамилия лейтенанта, командира экипажа, такая же, как фамилия ее предка, участника восстания, когда-то сосланного в Сибирь (откуда этот лейтенант и пришел), и он стоит с портретом предка-повстанца.
Collapse )

(no subject)

В Днепропетровске волонтеры Женского батальона выступили с неординарной инициативой: женщины предлагают бойцам АТО сдавать сперму перед уходом в зону боевых действий, для того, чтобы позаботиться о продолжении своего рода.
Днепропетровский Женский Волонтерский батальон предлагает бойцам АТО стать донорами спермы

Закат Европы

...Украинский священник спасает от линчевания нескольких правительственных солдат, которые сдались в плен восставшим. Он ведет их в безопасное место. Более сознательные (что в данном случае значит «просвещенные и гуманные») повстанцы выстроились коридором, ограждая пленных от разъяренного народа. Впрочем, народа, тем более разъяренного, на фото не видно. Он за кадром. У тех, кто сдерживает невидимую толпу, интеллигентные лица. По-видимому, средний класс, студенты и так далее. Что же за социально-политическая драма разыгрывается перед нами?
...Сегодня такое можно увидеть на фото из Латинской Америки, Азии и уж тем более Африки. Несомненно, такое можно было увидеть на снимках времен гражданской войны в Югославии. Действующих сил четыре: кровожадный народ (не виден), тонкая цепочка гуманистически мыслящего среднего класса, церковь и солдаты. Первое, что замечаешь здесь, — отсутствие государства. Оно существует лишь в виде административного здания (захваченного повстанцами) и военных (взятых в плен). Государство капитулировало на этом снимке. Зато есть разные социальные группы; их набор неприятно удивляет своей примитивностью. Отсутствующий на фото народ привычно угрожает своей бесформенностью и яростью. Просвещенный средний класс привычно пытается соблюсти лицо — свое и чужое. Солдаты привычно либо убивают, либо (в данном случае) сдаются. Ну и церковь — она, как положено, ведет за собой. Глядя на снимок, чувствуешь головокружение, будто куда-то стремительно падаешь. И вправду падаешь — в социальную, политическую, культурную архаику.

Среди руин модерности
КИРИЛЛ КОБРИН ОБ ОДНОЙ ФОТОГРАФИИ С МАЙДАНА


(no subject)

По следам происшедшего в Аризоне на 5% увеличилась продажа оружия (что всегда происходит после подобных случаев).
Одни считают, что это им надо для самозащиты.
Другие - запасаются на случай, что продажу оружия ограничат. Так сказать, впрок.
- А зачем вам оружие?
- Ну как же, говорят в таких случаях мои студенты, а как мы будем защищать наши свободы.
- А кто посягает на ваши свободы?
- Ну как же, а если правительство захочет их у нас отобрать? А мы не вооружены?
В таких случаях я ехидно говорю: Вот мы сейчас с вами почитаем Маркузе, и он вам объяснит, куда в позднем капитализме деваются "свободы", вернее, какую форму они принимают.

(no subject)

Пару месяцев назад в СМИ цитировали какую-то преподавателницу, сказавшую, что служба в армии есть дискриминация мужчин. Тогда я не стала комментировать, но вчера petra_leleka написала текст, который начинается с этого же тезиса. Очевидно, это популярная точка зрения, поэтому попробую разъяснить суть дела с социологической точки зрения (*к призыву в армию в мирное время отношусь плохо).

Слово "дискриминация" употребляется в последнее время часто и обычно неверно, т.к. подразумевает некое "разлитое в пространстве" страдание: в армии плохо, следовательно, это дискриминация мужчин.
На самом деле дискриминация - это то, что совершает одна группа по отношению к другой, обычно имея целью некий "интерес" (не всегда осознаваемый непосредственно, но всегда присутствующмй и в конечном итоге "завязанный" на распределение ресурсов и статус). Т.е. если "противоположная" мужчинам группа - это женщины, то, чтобы говорить о дискриминации мужчин, надо доказать, что именно женщины (как группа) призывают их в армию и организовывают все, что там с ними делают.
Помимо этого, надо объяснить, зачем они это делают, потому что доминирование одной группы над другой - процесс трудоемкий, требующий усилий по постоянному удержанию статус кво иногда ценой "жизни и здоровья". Т.е. не следует считать, что доминирующему исключительно хорошо, а тем, над кеми доминируют - плохо. Доминирование - это не получение удовольствия, а достижение власти. Такие усилия группа совершает "для чего-то", а не из любви одних людей к издевательству над другими.

Т.к. решения о призывной армии принимались "не женщинами," а советской мужской верхушкой, то возникает вопрос: кто кого на самом деле дискриминирует (если дискриминирует), в рамках какого процесса и т.д.

Чтобы ответить на этот вопрос, надо заглянуть очень далеко в историю и посмотреть на связь между социальной позицией и ношением оружия, от чего женщины исторически были отстранены. Очевидно, это отстранение от оружия имело своей причиной роль женщин в репродукции (женщины производят тех, кто производит, поэтому они важны - нельзя допустить их массовой гибели на войне; кроме того, их выгодно контролировать как производителей производителей, учитывая, что исторически произведенное принадлежало статусным мужчинам). При этом социально выгоднее "давать", чем "брать" (т.е. находиться в позиции распределяющего ресурсы, а не получающего их).

Те, кто носил оружие, всегда занимали важную социальную позицию. Даже категория гражданства формировалась исторически как категория тех (мужчин), кто носит оружие и защищает patria. Безоружными были женщины и рабы (позже - крестьяне и т.д.). Регулярная гибель части носителей оружия в вворуженных конфликтах - цена доминирующей позиции. Кроме того, оружие - это обычно (новые) технологии.

Тот факт, что в постсоветском обществе такую большую роль играют силовые структуры (т.е. те, кто "вооружен"), что в России огромной властью обладает ФСБ и что существует значительное колическтво "бизнес-структур", организованных "афганцами", "спортсменами" и т.д. - не случаен.

Теперь остается объяснить (пост)советскую армию, где положение призывной части очень незавидное. Я бы даже сказала - дискриминированное положение, бесправное. Права у них отобрали не женщины, а социальная структура с военной верхушкой. Т.е. это тот хрестоматийный случай, когда они мужчины контролируют (и угнетают - в социологическом смысле) других, более молодых (это социально слабая группа) и обычно выходящих из низкой социальной страты (призывная чатсь армии - те, кто не смог отмазаться) в рамках "классового разделения" и общего процесса установления мужского доминирования.

Отстранние от оружия - это отсранение от той группы, которая связана с контролем над распределением власти и ресурсов.
"Неслужение" в армии является дискриминацией женщин.

(no subject)

Белый конь борозду портит
«Катынь» Анджея Вайды
Денис Горелов


"Катынь" я еще не смотрела, но речь не про кино - тем более, что и текст не про кино, а про "отношение к Польше".
"Четвертая по численности в мире польская армия, оказавшаяся в поголовном плену на семнадцатый день войны, стоит массового разгона по домам к благоверным кобьетам и хлопьятам."
Эта армия, в отличие от остальных европейских армий, встала против Гитлера - уж как могла - в то время, когда СССР оказался у Гитлера в союзниках. И была тогда единственной, кажется, против немцев воюющей армией? В то время, когда с другой стороны против этой же армии встал СССР. И когда две великие державы с двух сторон эту армию прихлопнули, в городе Бресте (это где крепость-герой в июне 1941 получилась) провели парад союзников.
Но армия эта, как ни удивительно, не исчезла. В отличие от остальной Восточной Европы, которая оказалась с Гитлером на одной стороне. Армия Крайова, Армия Людова, та или эта, через Персию и битву при Монте-Кассино, через варшавское восстание - а не исчезла.

"А Вайде стыдно. ... Шесть лет гонять растущую девочку к дверям на любой звонок с воплем: «Папа?!» Валить вдов в обморок пачками, как в домино." Я в дестве слышала рассказы о том, как после 1939г. Белосток был полон женщин в черном - это те, чьих мужей забрали в советский плен. И до 80-х в польских костелах, пока живо было то поколение женщин, все лежали у крестов записочки - просьба за тех, кто сгинул в восточном плену.

Этот текст - с его "кобьетами" и "хлопьятами", с его издевательством над языком, историей, идеей и смертями - "Оринтализм" как он есть. Не только чужое не болит, но и вообще как смеет он, бывший сателлит, чего-то вякать. Это только у нас великая история. И трагедия. А у них - исключительно фарс.

Какой же сволочью надо быть. Публично так пишу впервые. Впервые в жизни.

Оружие и гражданство

scholar_vit разместил интересный пост об оружии в США и почему его не удается запретить, придя в конце к "фрейдистской" интерпретации проблемы (сравнив это со "страхом кастрации," т.е. стремлением мужчин к сохранению мужественности). Есть страх кастрации у мужчин или нет - "науке не известно" (это вовсе не отрицает Фрейда и предложенное объяснение - тем более, что автор указывает тспользовани еэтого объяснения по "аналогии) - это вопрос о том, какой парадигмы придерживаться.

Collapse )

Вспомним Веронику Черкасову






Сегодня день рождения журналистки Вероники Черкасовой, зверски убитой (зарезанной) в октябре 2004г. в своей квартире в Минске. Последние годы она работала в независимой газете "Солидарность" и печаталась еще в некоторых неправительственных изданиях: в государственных газетах журналистам ее уровня и принципов нет места. Вероника все понимала, всегда писала правду и была на всех митингах, проведенных за последние годы оппозицией.

Collapse )

Чечня: кино

Как и в отношении "9-й роты". Забыто, что погибли "так бесполезно, так зло и ненужно" - и так много принесли зла. Не спрошено "кто послал их на смерть недрожащей рукой"; никак происшедшее в обществе не осмыслено и не трансформируется в политический протест, в призыв правительства к ответу, в новые формы гражданского контроля над ним и политической активности. Потому, очевидно, что "дворничихины дети" гибли.
В Аргентине "Madres del Placa del Mayo" - "Матери с площади Майя" ("матери пропавших" во время хунты в 1980-х) стали политической силой и голосом, с которым пришлось считаться. У "нас" же все трансформируется в "увековечение памяти", оно же - гимн все той же власти.


ГАЗЕТА КОММЕРСАНТЪ № 84 (№ 3415) от 13.05.2006, СБ

Из рецензии: "Впервые в отечественном кино создан и столь впечатляющий групповой
портрет врага, суммирующий все пропагандистские озарения обеих чеченских
войн. В "Прорыве" против России объединились негр, на ломаном русском
интересующийся у боевика Руслана, перевели ли уже гонорар на его банковский
счет; две белобрысые снайперши, одна из которых, чтобы не возникло сомнения
в их национальности, ругается по-латышски (темперамент обязывает: кроме
одного матерка они не проронят ни звука); полевой командир, который в разгар
боя отбегает в кусты вмазаться героином; и загадочный тип, на сайте фильма
обозначенный как "ирландец Киркпатрик..."

http://www.kommersant.ru/doc.html?DocID=672861&IssueId=30093

Образцово-показательная пропаганда

В прокат вышел фильм Виталия Лукина "Прорыв", посвященный гибели 6-й роты
104-го гвардейского парашютно-десантного полка Псковской дивизии ВДВ в
Аргунском ущелье 29 февраля 2000 года. На петербургской премьере побывал
МИХАИЛ Ъ-ТРОФИМЕНКОВ.


Collapse )