Category: искусство

Женская работа vs. репродукция

Проблема женсокго трудового участия - исторически особенно, сейчас в какой-то степени - в том, как восместить его с репродукцией. Без репродукции общество не может продолжаться; без женского трудового участия оно также обойтись не может, а женщины не могут быть равноправны без экономичесой независимости.

Из воскресной NYTimes: врачей остро не хватает (особенно терапевтов), поэтому государство спонсирует неокторые резидентуры или медицинские докторантуры; женщины-врачи, между тем, часто работают более короткую неделю, чем мужчины либо вообще уходят с работы на некоторый срок, что связано с появлением детей и семейными обязанностями; автор, сама врач и мать четверых детей, призывает: товарищи женщины, если вы стали врачами - только работа на полную неделю и без декретных отпусков, иначе вы использовали деньги налогоплательщиков не по назначению. Пациенты зависят от верности врачей своей профессии: Students who aspire to go to medical school should think about the consequences if they decide to work part time or leave clinical medicine. It’s fair to ask them — women especially — to consider the conflicting demands that medicine and parenthood make before they accept (and deny to others) sought-after positions in medical school and residency. They must understand that medical education is a privilege, not an entitlement, and it confers a real moral obligation to serve.

Don’t Quit This Day Job

Приз "Моральная поддержка" Илье Трушевскому

Производство пола

Два поста на одну тему:

1.Женщины, тратящие наше время
Опубликовать 70, 18 марта в 21 ч. 00 мин.
enotishe уверен: самый ценный ресурс, который может вытянуть женщина у мужчины - это время. Потому что для специалиста, стоящего 100 долларов в час, забивать гвозди - унизительно.


2. ...Вот они много любят рассуждать про то, что женщина фактически выполняет двойную работу дома - стирка глажка уборка и т.д.
Вот я старый холостяк, живу в двухкомнатной квартире.
\Каждый день приезжаю с работы. Стираю сам. Готовлю тоже (два года работал в ресторане так что в отличие от многих кухонных рабынь готовить умею). Убирал до последнего времени тоже сам потом достало и нанял домработницу. Глажу сам. Посуду мою тоже сам. Пыль вытираю сам. Дырки в носках зашиваю сам. Пуговицы пришиваю сам. Мусор выношу сам.
Это же какое-то офигенное домашнее рабство! Вот скажите, а меня кто эксплуатирует?????


По Энгельсу: труд (в связи с ролью женщин в репродукции) исторически разделился на мужской и женский, при этом мужской стал "производительным" и оплаченным, а женский - трудом "по поддержанию жизнедеятельности", необходиымы, но неоплаченным. При этом при капитализме если товар не продан (т.е.не оплачен), он как бы не существует. То, что делает женщина (при классическом разделении труда) "не существует", т.к. не обменено на деньги. При этом оно необходимо (автор второго поста нанимает домработницу, чтобы делать эту работу), но всегда делается как бы само собой, в то время как мужской труд "это время. Потому что для специалиста, стоящего 100 долларов в час, забивать гвозди - унизительно."

Производство пола (как различия, т.е. неравенства) осуществляется в тот момент, когда две стороны разделяются. Одна полностью сосредотачивается на "производстве себя" как товара на профессиональном рынке: при посткапитализме конкуренция такова, что для успешности надо быть available для возможного работодателя круглосуточно семь дней в неделю; вся "личность" становится marketable, вся жизнь коммерциализируется, потому что это постояннная работа по продвижению и продаже себя; в то же время это достижение статуса). Вторая же сторона начинает делать то, что "ничего не стоит". Автор первого поста не случайно пишет о том, что забить гвоздь "унизительно": делая то, что ничего не стоит, он оказывается под угрозой выполнения работы, которой "нет" и которая отвлекает от непрерывного подтверждения своего мужского профессионального статуса.

Женщины Беларуси: история в повседневности

Серия календарей ЦГИ «Женщины Беларуси: история в повседневности»:

презентация серии в пятницу, 22 декабря в 18:00 в Минске: пр-т Рокоссовского, 49, худ. галерея Щемелева

Календари – не только средство учета времени, но и жанр популярного искусства, сродни афише или плакату. Их коллекционируют, изучают, выставляют как культурные свидетельства времени. Начатая в 2001г. ЦГИ серия календарей «Женщины Беларуси: история в повседневности» представляет восточно-европейское культурное пограничье артефактами его социальной истории: плакатами, журнальными карикатурами, фотографиями из частных архивов, картинами, документами. Это издания для зрителей и читателей: культурологов, искусствоведов, философов, преподавателей истории – нынешних и будущих – и просто для тех, кому интересно.

Collapse )