Category: 18+

(no subject)

Дорогие коллеги,
ко мне обратилась немецкая магистрантка, пишущая работу о немецких военных борделях в годы ВМВ на территории современной Украины. Она пишет: "нашла немного публикации на немецком и аньглийском языке, но мне отсутсвуют другие перспективы и не хочу писать работу о Восточной Европы не зная/читая исследование экспертов на месте".
Знает ли кто-то работы на эту тему в принципе, а также территориально конкретно?
UPD. В параллель: в Японии-Корее тема корейских comfort women для японских солдат набрала обороты.

Elzabair Guchinova об этом было немного в фильме о цыганах в концлагере, кажется на территории бывшего СССР - https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/ros/1527/annot/Delete or hide this

KINO-TEATR.RUГрешные апостолы любви (1995)Грешные апостолы любви (1995)

Dmitry Astashkin Борис Николаевич Ковалев "Коллаборационизм в России в 1941-1945 гг: типы и формы", глава "Половой коллаборационизм".10Delete or hide this

View 6 more replies

Konstantin Pakhaliuk сталкивался с этой темой в рамках изучения лагерей СС. Что же до борделей, то армейских на Украине.... Скорее это специалистам по оккупации, Б.Н, Ковалев, О. Романько. Helge Bėĭda, Николай Аничкин, Igor Petrov, Irina Makhalova, Евгений Белаш, …See More1Delete or hide this

Collapse )

(no subject)

Пришла вчера аспирантка (не моя), просит, чтобы я была в ее комиссии, т.к.пишет она про food and morality and gender. Предложила ей сексуальность подключить, потому что ж так не бывает, чтобы человек ел по-новому (стал вегетарианцем, или сыроядящим, или только органические пподукты - в общем, все новые социальные движения предполагают здоровую еду как способ сберечь планету), а трахался по-старому, но она не хочет (очевидно, очень много получается, хотя сексуальность как идентичность хоршо сюда укладывается). Пришла она в связи с area exam посоветоваться насчет литературы и вообще спросить про культурные отсылки, какие я могу ей посоветовать.
Я говорю - поробуйте посмотреть, что там писали про позднего Толстого, потому что все "заморочки" те же самые. А она, аспирантка-социолог 35 лет, не знает, кто это такой. Никогда не слышала.
А наши - "русская культура, русская культура".
Была. А теперь закончилась. Вместе с постановлениями ВЦПС о ее всемирно-исторической роли.

(no subject)

Информация эта старая, об этом сообщала antusha, сохраняю из академического интереса only: Взять за грудь
Певицам предложили раздеться


Хочу обратить внимание на первый вопрос интервью: Почему вы отказались выступить топлесс?
Но ведь у журналисток тоже есть грудь, а БГ печатает фото авторов материала. Почему бы БГ не печатать их топлес.

Еще продюссер говорит: "Заметьте, мне хотелось посмотреть не только на то, как группа Topless выглядит топлесс, но и на то, как топлесс выглядят Аня Шаркунова, Венера, Улялюм и другие" и объясняет это желание при помощи своего мужского "либидо", но только "либидо" это возникает у мужчины во властной позиции по отношению к женщинам, которые от него зависимы. И он за это обещает бриллиантовую ротацию.
Разве у нас сутенерство законом не запрещено?

Далее обсуждение на тему "наши поют лучше российских." В топлесс-контексте - это переплетение продажи певицы и еще и "нации." Лень разбирать подробно, потому что социологически очевидно.

Выросла на глазах интеллектуальная белорусская традиция - помню предложение печатать женские стихи рядом с "эротическими снимками" их авторов (не буду давать ссылку), с восторгом подхваченное главным национальным ресурсом - газетой "Наша нiва" - связанная со "становлением" мужествености через выставление на продажу голой белорусской женщины. В то время как другая - тоже сьвядомая - часть женщину воспевает как существо чистое и слабое (как омон смеет поднять руку на белорусскую женщину, писали после марта 2006г., а также надо запретить аборты).
Т.е. для обоих групп женщина не обладает той full humanity, которой "априори" обладает мужчина, когда она человек, которого было бы "странно" вот так вот просто предложить раздевать . Она либо "Мария", либо шлюха, но всегда "объект" мужского отношения. И интересно, что для обоих групп - и кто хочет раздеть, и кто хочет защищить - это однозначно воображается как проникновение в "европейскую модерность". Хочешь женщину раздеть публично и за деньги - это я такой продвинутый и раскрепощенный "европеец" ("чем больше говорится о сексуальности, тем более современной является культура," как иронизировала Зилла Айзенштайн); хочешь на пьедестал поставить (и чтоб она оттуда ни-ни) - тоже Европа, потому что якобы "защита женщин".

Взять за грудь
Певицам предложили раздеться

Collapse )

Сиськи на подносе

«Я бы не сказал, что здесь было что-то сверхинтересное и запоминающееся, - резюмировал 25-летний менеджер Артем со стаканом виски в руках. - Я не увидел здесь разврата и откровенности, которую хотелось бы увидеть. Но тот факт, что в Минске я впервые увидел сиськи над подносом, уже радует. Ведь в нашей пуританской стране нет даже намека на индустрию нормальных мужских развлечений. Это, очевидно, тот максимум секса, который могут себе позволить рестораторы в условиях непомерной закомплексованности нашего общества».

Сиськи – впервые в Минске
Константин ШИЯН

title or description
Вечером 14 февраля клиентов кафе неподалеку от Красного костела обслуживали официантки в стиле топлесс.Collapse )

Название текста напечатно черным по белому и висит на сайте пока не запрещенной по причине своей демократической ориентации газеты. Ее писатели и читатели на всех выборах голосуют "за европейские ценности."
Интересно следующее. Желание женщину раздеть и рассматривать за деньги сопровождало в бывшем СССР гласность и демократизацию (первый конкурс 1988 "Московская красавица" был "знаковым мероприятием"), т.к. означало "модерность" и "вестернизацию". Иначе говоря - "обуржуазивание" или классобразование т.е. то, ради чего союз и развалился. Гендер в этом процессе всегда является значимым ресурсом (кто в конечном итоге кого покупает и рассматривает, т.е. кто вещь, а кто - нет). Но интересно сравнение этого случая с предложеним, высказанным несколько недель назад одним белорусским поэтом "раздеть поэтесс" для популяризации белорусской поэзии: http://pigbig.livejournal.com/2007/01/25/. Поэтессы были этим предложеним возмущены - как люди с более высоким социальным статусом и, соответственно, чувством достоинства. Официантки (или работницы стриптиза?) возмутиться "не могут". У нас эта профессия встроена в социальный порядок как символически (вовсе не обязательно реально) предполагающая что-то еще, помимо продажи еды.